棠樾村，属安徽省黄山市歙县，以牌坊群而闻名于世，牌坊群由7座牌坊组成，以忠、孝、节、义的顺序相向排列，分别建于明代和清代，都是旌表棠樾人的“忠孝节义”的。在牌坊群旁，还有男女二祠，建筑规模宏大，砖木石雕特别精致，近年已修复如旧。中国牌坊博物馆也在这里筹建。棠樾村是鲍氏村落，历代以经商为生。该村的大姓鲍氏，他们的本源断自晋咸和年间（326——335）的新安太守鲍弘。
在封建社会里，为了表彰在“忠孝节义”..[全文]

棠樾村，属安徽省黄山市歙县，以牌坊群而闻名于世，牌坊群由7座牌坊组成，以忠、孝、节、义的顺序相向排列，分别建于明代和清代，都是旌表棠樾人的“忠孝节义”的。在牌坊群旁，还有男女二祠，建筑规模宏大，砖木石雕特别精致，近年已修复如旧。中国牌坊博物馆也在这里筹建。棠樾村是鲍氏村落，历代以经商为生。该村的大姓鲍氏，他们的本源断自晋咸和年间（326——335）的新安太守鲍弘。
在封建社会里，为了表彰在“忠孝节义”等各方面“功勋显赫”的官员，为朝廷兴旺作出的“杰出贡献”，当朝政府常常批准在这些人的故里村头，修建“ 功德牌坊”，借以号召人们以此为榜样报效朝廷。

棠樾牌坊群就是明清时期建筑艺术的代表作，建筑风格混然一体，虽然时间跨度长达几百年，但形同一气呵成。歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚实，高大挺拨、恢宏华丽、气宇轩昂。到了明清两代，牌坊建筑艺术也日臻完善。建筑专家们认为：棠樾牌坊对研究明清时代的政治、经济、文化及建筑艺术和徽商的形成和发展，甚至民居民俗都有极其重要价值。

棠樾牌坊群座落在歙县城西10多华里的棠樾村头大道上，共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。在歙县众多的牌坊之中，这种“以商入仕，以仕保商”、政治与经济互为融贯的密切关系屡屡可见。棠樾牌坊群雄伟壮观，全国罕见，被列为全国重点文物保护单位。 棠樾村 本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
棠樾从宋以前，就有鲍、汪、董、姚、张等姓居住，棠樾又有上下之分，大体说自村西软桥头，大母埸溪岸向东到鄣山公墓、牌楼塘一 带称“上棠樾”。自此以下为下棠樾。村名“棠樾”二字，来源于《诗经甘棠》篇周贤吕台伯的故事。台伯推行文王政令，深入民间在一棵甘棠树下办公，甚得民心，后来特意保护那棵甘棠，让它枝叶茂盛，清阴满地。因而把“棠阴”一词喻为“德政”，棠樾的“樾”字，即指树阴而言。过来也有人将村名写作“唐越”。这二个安在当时的农具与墓碑上都能见到。唐是指唐代，越是指“越国公”。这是为了纪念隋未鲍安国佐助他的妻舅汪华起义保卫六州，百姓免于难得到二州万民歌颂，民心所归，唐太宗封汪华为越国公、忠烈王，人民百姓将汪华奉为神灵、村村建汪王庙，香火不断，所以又有了“唐越”村名。

棠樾明清属直隶省徽州府新安卫、衮绣乡、清属22都9图、大和社、慈孝里、民国属歙县丰山乡、棠槐保，建国后属富埸乡，现属 郑村镇。

南宋建炎年间，在徽州府任“文学”职官的鲍荣，他看到棠樾环境很好，便在棠樾村坪头建了一所别墅――掌书园，生前还把早逝的妻子、孺人葬在l园内，即今村中之鲍氏始祖墓园，到了荣的曾孙居美，才将全家从徽州府西门河西　搬到棠樾来，开始了规模宏远的村业，鲍居美丽智有断，经过数十年的惨淡经营，到元代玉正年间（1341――1368）棠樾村中生产、生活设施都有了良好的基础。

元代学者鲍元康在村北龙山建慈孝堂，供奉宋末元初鲍宗岩、寿孙父子，表彰《宋史.孝义篇》鲍氏父子遇盗争死事迹。堂有多进，相当于家庙，这是棠樾鲍氏第一座祠堂。元代村中的建筑，主要围绕始祖墓园而建。现可考的，有墓西的“慈孝之母”，墓北的鲍同仁蒙古文状元坊，墓东的大和社、西畴书院等。

元、明之际，棠樾村人，进行了大规模的水系改造，棠樾来自灵山之水、分为两条，一条自东山、槐塘而来，过村北流入模路塘；另一条去村西沿灵山山脉至西沙溪，此为村中主要水源。　玉正年间，鲍佰源倡导族人截流筑成“大姆坝”，灌溉田600余亩，确保了棠樾农田旱涝保收，同时引水入村，沿村南环绕如带（前后街有水圳，前暗入地下，后显露可取用，现已填塞）。又引模路塘水绕村东两股水去骢步亭汇合，潺潺流至七星墩义善亭（现已毁）水口。明永乐18－19年对大姆坝重建，并在大姆坝下掘出了一连串的山塘水库，作为调节，村西北山上的德公塘是一个周遭用条石砌筑成的大水库，保证了大旱时村中的农用水。

建国前，居民以鲍姓为主，其他有汪、吴、董、姚、张、夏、毕等姓。

鲍姓属东晋咸和年间新安太守鲍弘的后裔，原居丰乐河南岸的金圭坦――鲍屯，据明 氏记载：由鲍屯分迁各地的鲍氏已有29派。鲍弘的十世孙萝节居徽郡河西坞至十二世的鲍荣，称棠樾派之始祖，南宋后由棠樾派迁出的，可考的，约有40多个，要目如下：赣州、 荆州、 芜湖、无为、桐城、繁昌、和州、镇江、淮西、淮安、当涂、扬州、蜀源、岩镇、黄山桥、蕃村、亳州、漳州、通州、 杭州、贵池、新馆、南村、绍兴、衢州、 贵州、安顺等。

棠樾鲍氏本支自始祖荣公起，已繁衍34代，棠樾鲍氏支祠始建于明嘉靖年间，为16世祖象贤公居家十年间（约在公元1550左右）集宗人建于西畴书院旧址，又称“西畴祠”，又因祠为崇祀　祖登仁郎庆云公而建。庆云公排行万四，故又名“万四公支祠”，这是棠樾鲍氏　族的祖祠，名“敦本堂”，俗名“男祠”。男祠是对女祠而言，清嘉庆年间，明建万四公支祠，经历250年风雨，已颓败不堪，当时辉煌于两淮盐务的总商棠樾鲍志通一家，出于光宗耀祖、积德行善的理念，鲍志通与北启运，子漱芳捐出巨资，将上述支祠重建一新，又于左侧修葺“文会”，创建“世孝祠”（崇祀南宋以降的鲍氏孝子）。同时又整修了“大和社”及水口牌坊林园，“三元庵”等文物古迹。他的弟弟鲍启运别出心裁，因支祠只奉男主，未附女主，拿出全部储蓄，于大和社对面，坐南向北构筑了“女祠”――清懿台，崇祀女主，并捐义田1200多亩，构筑鳏寡孤独“四穷仓”，每年义赈族内穷人。
鲍灿孝行坊
建于明 嘉靖初年。牌坊额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。据《歙县志 》记载：鲍灿读书通达，不求仕进，其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。其孝行感动乡里，因鲍灿曾孙鲍象贤是工部尚书，故赠兵部右侍郎衔。
鲍文渊继吴氏节孝坊
建于清乾隆三十二年。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。
据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理；29岁时丈夫去世，她立节守志，尽心抚养前室之子，直至其成家立业。吴氏守寡31年，60岁辞世。
乐善好施坊
建于清嘉庆二十五年。棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”
牌坊，独缺“义”字坊，其村鲍氏世家至 鲍漱芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建"义"字坊，以光宗耀祖，便捐粮十万担，捐银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头又多了一座"好善乐施"的义字牌坊。
慈孝里坊
为旌表宋末处士鲍佘岩、鲍寿逊父子而建。据史书记载，元代歙县守将 李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，请他们决定谁死谁生。孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后朝廷为旌表他们，赐建此坊。清 乾隆皇帝也曾为鲍氏宗祠题联曰：“慈孝天下无双里，锦秀江南第一乡。”还有明永乐皇帝的诗句，诗曰：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”
鲍文龄妻汪氏节孝坊
建于清乾隆四十九年，额刻“矢贞全孝”，“立节完孤”。据县 志记载，汪氏为棠樾人，25岁守寡，45岁去世，守节20个春秋。
鲍逢昌孝子坊
建于清嘉庆二年。为旌表孝子鲍逢昌而建。据记载：逢昌之父明末离乱时外 出多年，杳无音信，顺治三年，逢昌才14岁，便沿路乞讨，千里寻父，终在雁门古寺与父相见，并将父请回家中。后其母重病，他又攀崖越洞，采药医治，更能割股疗母，因造此坊。
鲍象贤尚书坊
明天启二年建。据县志记载：鲍象贤嘉靖八年进士，初授御史，后任兵部右侍郎，死后封赠工部尚书。牌记因旌表他镇守 云南、 山东有功而建。
男祠与女祠
鲍氏敦本堂祠，俗称男祠。另一为鲍氏妣祠，又名 清懿堂，俗称女祠，是研究徽州宗法制度和徽商历史的生动教材。其中女祠一破“女人不进祠堂”的旧例，为国内罕见。
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棠樾村，属安徽省黄山市歙县，以牌坊群而闻名于世，牌坊群由7座牌坊组成，以忠、孝、节、义的顺序相向排列，分别建于明代和清代，都是旌表棠樾人的“忠孝节义”的。在牌坊群旁，还有男女二祠，建筑规模宏大，砖木石雕特别精致，近年已修复如旧。中国牌坊博物馆也在这里筹建。棠樾村是鲍氏村落，历代以经商为生。该村的大姓鲍氏，他们的本源断自晋咸和年间（326——335）的新安太守鲍弘。
在封建社会里，为了表彰在“忠孝节义”..[全文]